Antes velas, hoy lámparas

La tarde se puso fácil, la mañana lo dijo y todos creímos. 

¿Quién eres? y qué miedo me das. 

Regresé lo más temprano de casa en Navidad. Es Navidad y no sé qué significa. 

No me gusta actuar como adolescente, incluso podría considerarse que es un paso atrás de cuando actuaba como niña. Estos dos días no he fumado marihuana por todo el día. 

Necesito una lámpara porque me gusta mantener la oscuridad a los lados. Siempre me ha gustado leer dibujando en el negro. Mi mamá me dijo que me acabé la vista porque desde niña lo hacía. Ahora, siempre me ha gustado trabajar en la computadora en un cuarto sin luz. 

Antes velas, hoy lámparas.

Resumen de 'Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública'. de Jürgen Habermas

Además de realizar una exploración histórica del asunto de la opinión pública, el filósofo alemán Jürgen Habermas analiza de una manera socio-histórica la evolución de la vida social pública (publicidad) en el continente europeo, así como el nacimiento y decurso de la opinión pública bajo la protección de la sociedad burguesa.

Bajo el término publicidad (Öffentlichkeit) se entiende "vida social pública". Concepto que nació en Alemania durante la conformación de la sociedad burguesa.

La publicidad burguesa -que es una publicidad políticamente activa, crítica de nacimiento- surge gracias al nuevo capitalismo financiero que evoca un nuevo marco de relaciones: tráfico de noticias y mercancías. 

El principal objetivo del filósofo, en Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública, es crear una base de clarificación sociológica del concepto publicidad para encontrar su significado actual, ya que la opinión pública es, entre otras cosas, la autocomprensión de la función política de la publicidad.

[Clic aquí para leer mi resumen de Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública.]

Como es natural, no puede considerarse a la «opinión pública» como tal como una norma, como un concepto jurídico; pero el sistema de normas depende implícitamente de ella, pues se trata de una magnitud social que funciona según expectativas engendradas por determinadas garantías de los derechos fundamentales y por especiales prescripciones de la notoriedad pública.

–J. Habermas